申月节缘何称为,过了盂兰盆节

2020-01-04 20:26栏目:风俗习惯
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是时候打开记忆闸门了。中学课本里《前赤壁赋》里写道:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。”

中元节是道教对民间“鬼节”的称呼。道教中有三元斋会,正月十五的上元为天官赐福日,七月十五的中元为地官赦罪日,十月十五的下元为水官解厄日,这三日皆是忏悔罪愆的时日。三元斋会也是道教中传承历史悠久,影响极其深远的斋醮活动,具有浓厚的民间信仰特色。其中的中元节是为鬼神祈福赦罪的日子,宫观中多有普度斋醮的法会。宋人吴自牧《梦粱录》卷四中就记载:“七月十五值中元地官赦罪之辰,诸宫观以普度醮,与士庶祭拔。”

中元节,俗称鬼节、七月半、盂兰盆节、斋孤,佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节是中华民族传统的祭祖大节。农历正月十五日称上元节,乃庆元宵;七月十五日称中元节,祭祀先人;十月十五日称下元节,乃食寒食,纪念贤人。小伙伴投稿呀~中元节在农历七月十五日,部分地区在七月十四日。古时由于生产能力与认识水平有限,人们对于农作的丰收,常寄托于神灵的庇佑。中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日。民间按例要祭祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。因此每到中元节,家家祭祀祖先,供奉时行礼如仪。道教出现后,中元节是一个道教节日,又称地官诞,是指三官大帝的地官大帝(全名:中元二品七气赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君)诞辰,日期为夏历七月十五。传说地官掌管地狱之门,农历七月是地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,有子孙、后人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供养;无主孤魂就就游荡人间,四处徘徊找食物。基于人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想,人们纷纷在农历七月,举行设食祭祀、诵经作法等“普度”、“施孤”布施活动,以普遍超度孤魂野鬼,防止他们为祸人间,又或祈求鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。这一天举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪,希望他们早日安息。在法事中,道士们念诵经文,为地官庆贺诞辰,为孤魂野鬼超度,同时信众们也设食祭祀自己的祖先求冥福,请地官赦免罪过、早日超生。因此这一天会有普渡的习俗,称为中元普度,后来民间更发展为盛大的祭典,同时结合佛教、道教思想和仪式,称为盂兰盛会、盂兰胜会、中元法会、中元建醮等。佛教传入后,此日为盂兰盆节。依照佛家的说法,农历七月十五日这天,佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道苦难众生,以及报谢父母长养慈爱之恩。据《佛说盂兰盆经》的记载,“盂兰盆”是梵语,“盂兰”意思是“倒悬”;“盆”的意思是“救器”,所以,“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物,衍生出来的意思是:用盆子装满百味五果,供养佛陀和僧侣,以拯救入地狱的苦难众生。这种仪式最早从“目连救母”的作功德法会中开始流行,相传佛祖释迦牟尼在世时,收了10位徒儿,其中一位名叫目连的修行者,由于目连很挂念死去的母亲,就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况,原来她已变成饿鬼,吃的、饮的都没有,境况堪怜。目连看了后觉得很心痛,于是就运用法力,将一些饭菜拿给母亲吃,可惜饭菜一送到口边,就立即化为火焰,目连看到这种情境后非常心痛,就将这个情况告诉释迦牟尼。佛祖告诉他说,他的母亲在世时,种下了不少的罪孽,所以死后就堕入饿鬼道中,万劫不复,这孽障不是他一人能够化解的,必须集合众人的力量,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,以此般功德,其母方能济度。目连依佛意行事,其母终得解脱。“目连救母”的孝义故事,使得本属于佛教内部的佛腊日兴起了盂兰盆会,供佛及僧,祭祀亡灵,以报父母生养抚育慈爱的恩惠。在受到民间的广泛认同后,佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化,融为了民间对亡灵的俗信中难解难分的一部分。佛教与道教对中元节的意义各有不同的解释,道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普度”。中元节成了一个关于祭亡、祀鬼、解难、赦罪的华夏民俗节日,整个中元节盛大而丰富的民俗事象系统也因之形成。关注“新海外” 海外资讯一手掌握声明:本页面内容,旨在为满足广大用户的信息需求而免费提供,并非广告服务性信息。页面所载内容,仅供用户参考和借鉴。

农历七月是怎么变得神秘、幽暗起来的,已经无从查考了。然而每逢七月半,都会听到“鬼门开,早回家”的规劝。这真的是一个百鬼夜行、充满禁忌的日子吗?

盂兰盆会本是佛教节日,又被称为佛欢喜日或僧自恣日,本是在每年农历的七月十五供养佛僧,以救度恶道众生和过去七世父母。佛法自两汉之际传入中原,融汇儒道学说与宗族礼法,逐渐形成具有汉民族特色的中国化佛教。盂兰盆会也随着佛法西来,并受中国本土思想传统同化,民俗礼教渐趋相同,最终成为我国的传统民俗节日。

立秋之后阴气始盛(其实夏至过后,就开始一阴生了),而所谓阴气,便是四季流转之中的寒凉之气。也就是说一场秋雨一层寒的季节来了,出门要带伞、夜里要盖被不要再贪凉了——而不是说会招来鬼怪哦。

中国民族;道教;民间;供养;长安;佛教;祭祀

而民间对于祭祀祖先而引申开的“鬼门开”一说,让七月蒙上了一层“诸事不宜”的色彩。比如整个月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家(事实上也没耽误过七夕),而到了七月十五日则更是不能晚归,要给夜行的百鬼“让路”,这实属以讹传讹。要知道纵然六道“有鬼”,于我们人类也是“阴阳相隔,各有其道”的人鬼殊途**,**实在没有害怕的必要。

目前,我国关于盂兰盆会最早的记载,是南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛。”这一日,佛教信众将百味五果、香油锭烛等放置在盂兰盆中,供养十方诸佛及僧众。这种供养佛僧的功德,可以使逝去的七世父母脱离苦道,生在人天中享受福乐,也可以使现世的父母远离苦恼,健康长寿。

为什么在盂兰盆会跳舞?

中元节放河灯。资料图片

因此,盂兰盆会也就是以供养经历结夏的修行众僧的功德,来解救苦难鬼道众生的集会了。

随着佛教在汉地的传播日益广泛,盂兰盆会在唐代时很受重视,长安城内的寺庙在这一天竞相制作花腊、花瓶等,在殿前陈设贡品,并以音乐仪仗庄严法会。这一时期,受到儒家“孝道”思想及道教中元节超度亡魂的影响,盂兰盆会在中原地区渐趋本土化和民俗化,开始从供佛斋僧逐渐演变为“祭祖”。自唐代宗李豫始,每逢农历七月十五,宫内道场都要举行规模盛大的盂兰盆会,道场内设唐高祖以来7位先王的牌位。晚唐至宋代,盂兰盆会供佛斋僧的宗教意义日渐淡化,祭祀先祖成为盂兰盆会的重要活动。宋代以后,除祭祖以外,举行盂兰盆会的目的还增添了“荐亡”和“祀孤魂野鬼”。

在《东国岁时记·中元》中载,“百种”是指“百果”,因此“百中”或“百种”意思就是多种农作物成熟、丰收。

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▲百中场庙会中,以庆尚南道的密阳百中戏最为著名。

佛教的盂兰盆会和道教的中元节演变为民俗节庆的“鬼节”,另一个重要表现就是从宫廷和寺观走向寻常百姓家。唐代中前期的帝王均重视盂兰盆斋。

Q1**

韦德国际1946官网,道教的中元节大约兴盛于隋唐,而民间鬼节更早的历史渊源,则可以追溯到滥觞于南北朝时期的佛教盂兰盆会。

除了浴佛,佛诞节还能怎么过?

300多年前的某个月夜,初秋的霜气带着些微凉意,长安城内灯影重重,街头巷尾笑语盈盈,成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。

▲闽南地区的中元“抢孤”

这是清代的一个中元夜。中元节民间俗称“鬼节”,传说掌管地狱的地官会在这一天打开地狱之门,已故的祖先可以回家与亲人团聚。因此,民间在这一天往往要设道场,施舍馒头给孤魂野鬼,还要烧香祭祀先祖,点燃河灯,照亮亡魂的幽冥之路。

傻傻分不清?

可以推测,盂兰盆会在我国肇始之初衷,便是救度逝去的祖先离苦得乐。而根据《佛说盂兰盆经》举行仪式,并推动盂兰盆会成为朝廷定制者,则是佛教史上赫赫有名的梁武帝萧衍。《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺,设盂兰盆斋。”梁武帝时,盂兰盆会的举行尚在寺庙中,还未走向民间的街头巷尾。斋会的仪制也是依照佛制实行,主要的宗教活动是供佛斋僧,诵经施食。

Q2**

300多年前的某个月夜,初秋的霜气带着些微凉意,长安城内灯影重重,街头巷尾笑语盈盈,成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。这一夜,诗人庞垲恰在长安目睹此景,挥笔写下脍炙人口的《长安杂兴》:“万树凉生霜气清,中元夜上九衢明。小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。”

像呼吸一样坦然,应该如何说“再见”?返回搜狐,查看更多

根据西晋竺法护翻译的《佛说盂兰盆经》记载,佛陀的弟子目犍连尊者,号称“神通第一”,他在刚证得六通的时候,以天眼观察,见到亡母堕落在饿鬼道中,瘦得形销骨立,饮食入口即化为火。目犍连尊者无力救度亡母,哀告释迦牟尼佛。世尊告诉他:在七月十五僧自恣时,将饭食、百味五果、香油锭烛、床敷卧具等甘美之物放在盆中,为过去七世的父母和现在父母供养十方大德僧众,可使过去父母离苦生天,现在父母安康福乐。

在小丸子的世界里,夏天是很难过去的(小学也是很难毕业的),所以要拼命过节啊,而盂兰盆会也是夏日祭中的一个。过了盂兰盆会,夏天就真的过去了。

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樱桃小丸子一家

中元节是一个道教节日,又称地官诞,是指三官大帝的地官大帝(全名:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君)诞辰。道教在此日素馔普度,祈请为亡灵赦罪。而它原本是初秋时节庆贺丰收、酬谢大地的节日。

▲京都则会点起五山送行之火,作为夏日祭的尾声。

在韩国,七月半是百中节、百种节、亡魂节,听起来是个结合了中元节与盂兰盆节的传统节日。与中国的慈悲普度、日本的祭祖送亡所不同的是,韩国这一天仍保留着秋天庆祝丰收的原始意义。

▲憋怕,是假的

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盂兰盆会,便绕不开佛陀弟子目连尊者救母的故事了。这位尊者神通第一,有一天他发现自己的亡母生于饿鬼道中,十分苦痛便乞求佛陀。佛陀告诉他,这需要十方僧众来共同救度,而倘若在众僧解夏这一天去供养这些精进修行了三个月的僧人,会有很大的功德。于是目连尊者便以盆盛供养之物,最后使其母脱苦。而这里的“盂兰”是梵文音译,意为倒悬之苦

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你那里下雨了吗?有人说,就像清明节一样,逢“鬼节”必下雨,是因为鬼不走干路(就问你怕了吗?)。其实不然。

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为什么七月半总会下雨?

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▲香港的盂兰胜会,在中元节这天由竹棚搭设,更接近民间文化活动。

今日『鬼节』,诸事不宜?

农历七月十五,同时是中元节、佛欢喜日、盂兰盆节。

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人们会在盂兰盆节的几天供奉祖先,在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等,但如今是人们返乡团圆、合村欢乐的假期。

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这时候苏东坡就说了,你看这水和月亮,从没有真正的逝去,也从没有真正的盈亏。天地无一时不在变化,而万物与你我同样无穷无尽,实在没有什么可遗憾的。况且这天地之间各有归属,但这触动眼耳根尘的江上清风、山间明月,才是取用不竭的无尽藏啊。说着他们就愉快地继续喝酒,喝不动了就相互依靠着睡去。不知不觉地,天就亮了。

Q4**

▲在樱桃小丸子20周年特别篇中,就有这样全村共舞的盛大场面。

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看到了这里,你打算今天是去寺院供养、参加法会、追思祭祖;还是去泛舟湖上、放放灯、跳跳舞呢?留言告诉我们你的七月半安排吧~ 也许只要心神安定,每一天都会是随缘放旷的好日子。

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在日本,盂兰盆节几乎是仅次于元旦的大日子,全国上下都将放长假以便回乡祭祖。明治维新后,日本不再使用农历,盂兰盆节便被定在了阳历的8月15日(也是挺接近七月半的一个节日了)。

苏东坡在干嘛?

七月半可以不工作、逛庙会?

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相传这一天山神们要收获谷物,因此人们便顺理成章地不去田地里干活了。渐渐地在这一天形成了“百中场”的大庙会,人们在这一天去逛市集、摔跤、杂耍,有些地方还有假面舞表演

听说在韩国,

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佛欢喜日、盂兰盆会则是佛教节日。过去在印度,每年夏天雨季的虫子很多,出家人为了避免在外出中踩踏生命,便不外出托钵,只在山林间打坐修行,这便是结夏安居。在汉地每年农历四月十五至七月十五,便是僧人们结夏的日子。七月十五解夏这一天,很多人都因为三个月的修行而证道开悟,这便是值得庆贺的“佛欢喜日”的来由。

壬戌那年七月半,

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Q6**

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原标题:过了盂兰盆节,夏天才算真的过去

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▲也有不少地区会在河里放河灯送别祖先

▲仇英《前赤壁赋》局部

为了让人们在复归传统的时候,不至于变得神叨叨,我们整理了关于七月半的几个问题。希望这个夏天最后的节日,大家能够淡然、愉快地度过。

在包围京都的五个相继的山头点燃组成「大」「妙」「法」「船形」「鳥居形」的火焰图案。其中“大文字烧”是盂兰盆会活动的顶峰。

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责任编辑:

▲有些地方会用插了筷子的茄子、黄瓜来制作坐骑迎送祖先

中元节/佛欢喜日/盂兰盆会

▲赵孟頫所书的苏轼《前赤壁赋》局部

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Q5**

Q3**

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七月的月圆之日,苏东坡和他的朋友们游船江上,一切都太美了。于是大家喝酒唱歌,顺便歌颂美人。也许是受到七月半怀念故人的气氛所影响,有人唱着唱着就呜呜咽咽如泣如诉起来。

七月半是立秋后的第一个月圆之日,事实上在道教出现、佛教北传之前就已经有在这孟秋时节,以新收获的五谷来祭祀祖先的传统(《礼记·月令》)。而祭祀的习俗渐渐发展为对幽冥的“普度”,无论是何宗教背景,都是慈悲救度的出发点,并无令人害怕、需要避讳的不吉祥意味。

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