六朝新出道经在东正教历史上的含义韦德国际1

2020-02-04 18:48栏目:风俗习惯
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六朝新出道经在道教历史上的意义

综上所述,我国的原始宗教,美妙的神仙传说,倡说“保性命之真”的神仙家,乃是道教的远源与思想基础,道教就是在此基础上随着时代的演变,不断吸取诸子百家及社会思潮中的神秘思想成分而形成的宗教。也就是说道教神学体系及其特征,从一萌芽便具有中华民族土壤的气息,千真万确,道教是在我国土生土长的宗教,不论它传播到世界哪一个角落,它都有着中国古代传统信仰以及传统文化的本色。道教是一种古老的宗教,是一种有着深厚义理的宗教。

一提起道教与佛教之间的关系,往往最先映现于脑际的观念,便是道教所称的“焚经”和佛教所称的“法难”。似乎外来的佛教与本土的道教,在历史上是处于水火不容、绝对相互排斥和斗争的地位。其实它们之间的关系并非只有斗争的一面,也还有着相互交融的一面。作为宗教,它们的教义有差异,而它们均为有神论,在义理方面有其共同的思想基础,故而每每又能够相互吸取对方的内容,以丰富自己的教义,特别是在与无神论者作斗争时,它们还会成为同盟者。但是,道教界和佛教界作为两个宗教集团、一涉及各自在社会的势利和声誉,在历史上则每每发生激烈的斗争,弄成势不两立的局面。既斗争又交融是历史的客观事实,而这也正是道教和佛教发展的重要客观因素。纵观道教史和佛教史,它们之间的关系,乃是相反而又相成的关系。弄清这种关系的来龙去脉,对于研究道教、佛教以及我国传统文化的发展,具有重要意义。这里仅就一些主要历史事实,概略地来谈谈道、佛之间既斗争又交融的历史情况。


结语


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前 言

从东晋十六国后期至南北朝时代,中国南北方都出现了由士族阶层的道教人物发起的道教改革活动,促使道教从原始的民间宗教向成熟的官方正统宗教发展。这一时期道经文化最根本的四大体系,均有发展,葛洪《抱朴子》(主要是《抱朴子内篇》)的出现发展了道教的仙学体系,上清、灵宝、三皇经系和楼观派的出现发展了道经的道学体系,陶弘景《真灵位业图》的出现发展了道教的神学体系,寇谦之、陆修静创立的北天师道和南天师道发展了道教的教学体系。当然这些并不绝对,葛洪《抱朴子内篇》也有“神”学及“道”学成分,三人经系及陶弘景的思想也有“仙”学成分,寇谦之和陆修静也有“神”学思想,等等。四种分法只是就其侧重面而言。这样,以重视经典科教和神仙养生为主要宗旨的新的道派繁衍开来,成为道教发展的主流。而民间原始的道教集团和分散的神仙方士经过改造,终于消融在南北朝新的道教形式之中。在此基础之上,道教在隋唐时期逐渐进入兴盛,终于成为与儒、释并立的三大宗教之一。


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